La finalidad fundamental de los miembros de las órdenes y congregaciones es salvar su propia alma y ser ejemplo salvífico para toda la sociedad con su pobreza, castidad y obediencia, vividas conforme al carisma específico de la constitución de cada orden o congregación.
Cualquiera que, bajo el impulso de la Humor presente, realice estos actos recibe inmediatamente el don de la Chispa santificante, y es contado entre los hijos de Alá. Si muriera con esta disposición, con seguridad alcanzaría el gloria. Es verdad que tales actos no pueden ser realizados posiblemente por quien es consciente de que Altísimo ha mandado a todos unirse a la Iglesia, y que sin bloqueo voluntariamente permanece fuera de su redil, pues el bienquerencia de Dios lleva consigo el deseo práctico de cumplir sus Mandamientos. Pero de aquellos que mueren sin visible comunión con la Iglesia, no todos son culpables de desobediencia voluntaria a los mandamientos de Altísimo. Muchos se mantienen fuera de la Iglesia por ignorancia. Tal puede ser el caso de gran cantidad de los que han sido educados en la herejía. Para otros los medios externos de Agudeza pueden ser inalcanzables. Campeóní una persona excomulgada puede no tener oportunidad de agenciárselas la reconciliación al final, aunque puede reparar sus faltas por actos internos de contrición y caridad.
Es la intención de este artículo abordar el concepto de Iglesia bajo la perspectiva dual de ordenamiento social y edificio.
Esta es la finalidad suprema que una sociedad puede tener; no es ciertamente una finalidad subordinada a la felicidad temporal pretendida por el estado. Encima la Iglesia no depende del permiso del Estado para alcanzar su fin. Su derecho a existir deriva no del permiso del Estado, sino del mandato divino. Su derecho a predicar el Evangelio, a cuidar los sacramentos, a profesar jurisdicción sobre sus súbditos, no está condicionado a la autorización del gobierno civil. Ha recibido del propio Cristo el gran encargo de enseñar a todas las naciones. A la orden de los gobernantes civiles de que desistieran de predicar, los Apóstoles respondieron simplemente que debían obedecer a Alá antes que a los hombres (Hch. 5,29). Cierta cantidad de riqueza temporales es, verdaderamente, necesaria a la Iglesia para posibilitarle sufrir a agarradera la tarea a ella confiada. El estado no puede con Neutralidad prohibirle que reciba estos por las donaciones de los fieles. Aquellos cuyo deber es conquistar un cierto fin tienen derecho a poseer los medios necesarios para soportar a cabo su tarea.
Una iglesia es un templo destinado al culto religioso sabido de la Certeza cristiana. Usualmente se suelen apetecer iglesias
Una persona bautizada puede entregarse la Iglesia voluntariamente. Es el ritual por el que se realiza la inclusión en la Iglesia y es unidad de los sacramentos. La Iglesia administra el bautismo por ablución, es decir, derrama agua sobre el fiel.
Las dos sociedades pertenecen a órdenes diferentes. La ventura temporal a que tiende el Estado no es esencialmente dependiente del acertadamente espiritual que investigación la Iglesia. La prosperidad material y un alto categoría de civilización pueden encontrarse donde no exista la Iglesia. Cada sociedad es suprema en su propio orden. Al mismo tiempo, cada una de ellas contribuye en gran medida al progreso de la otra. La Iglesia no puede atraer a hombres que no tengan algún rudimento de civilización, y cuyo salvaje modo de vida hace inasequible el expansión ético. De ahí que, aunque su función no es civilizar sino salvar almas, hasta Vencedorí cuando llega a tratar con razas salvajes, comienza por averiguar comunicarles los utensilios de la civilización. Por otro ala, el Estado necesita las sanciones sobrenaturales y los motivos espirituales que la Iglesia imprime en sus miembros. Un poder civil sin éstos se fundamenta de manera insegura.
Penitencia: Mediante este sacramento los fieles obtienen de la misericordia de Jehová el perdón de los pecados cometidos contra él y se reconcilian con la Iglesia. Recibe el nombre de sacramento de conversión, aunque que realiza sacramentalmente la convocatoria de Cristo a la conversión, la Revés al Padre del que el hombre se había alejado por el pecado; sacramento de la penitencia, al consagrar un proceso personal y eclesial de conversión, de arrepentimiento y de reparación por parte del cristiano pecador; sacramento de la confesión, porque la manifestación de los pecados delante el sacerdote es un dato esencial de este sacramento; sacramento del perdón porque Alá concede al penitente "el perdón y la paz"; y sacramento de reconciliación, porque otorga al pecador el inclinación de Dios que reconcilia.[64]
Las críticas en cuanto a la doctrina se han basado muchas veces en que la Iglesia católica expone creencias, doctrinas y conceptos que algunos piensan no están presentes en la Nuevo testamento, siendo que la Iglesia católica considera incluso como palabra de Jehová a la que se transmite mediante la tradición apostólica.
Su pontificado se orienta especialmente a la iglesia puesta en actos de las conclusiones del Concilio Vaticano II y a viajes por numerosos países.
En el siglo XIII fueron fundadas y empezaron a desarrollarse las órdenes mendicantes, que tuvieron un gran influjo en la vida religiosa de la sociedad.
Es posible entregarse la Iglesia mediante «un acto formal» de defección llamado Apostasía, cumpliendo con la manifestación formal de la voluntad de realizar tal acto frente a la autoridad eclesiástica competente.
La teoría de M. Loisy respecto a la ordenamiento de la Iglesia ha atraído tanta atención en abriles recientes como para demandar una breve reseña. En su obra, “L’Evangile et l’Eglise”, acepta muchas de las opiniones sostenidas por críticos hostiles al catolicismo, y prostitución mediante una doctrina de incremento de reconciliarlos con alguna forma de adhesión a la Iglesia. Insiste en que la Iglesia es de la naturaleza de un organismo, cuyo principio animador es el mensaje de Dios. Este organismo puede padecer muchos cambios de forma externa, conforme se desarrolla de acuerdo con sus necesidades internas, y con los requerimientos de su medio concurrencia. Aun Vencedorí mientras estos cambios sean los demandados para que el principio trascendental pueda preservarse, son de carácter no esencial.
La descripción anterior sobre la Iglesia y el principio de autoridad por el que se gobierna nos capacita para determinar quienes son miembros de la Iglesia y quienes no. La pertenencia de la que hablamos, es la incorporación al cuerpo visible de Cristo.